Mutual Concealment of Offenses Among the Kin,中国古代
法律允许在一定
亲属范围内，互相隐匿
犯罪的制度。又称“亲亲得相首匿”、“亲亲相隐”或“
同居相隐不为罪”。亲亲相容隐源于
儒家的伦理思想。
孔子说：“子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也。孝慈则忠，忠则直也。故曰直在其中矣。”汉朝独尊儒学，亲亲相容隐成为
定罪处刑的原则。汉律明文规定“亲亲得相首匿”(引《汉书·宣帝纪》)。汉宣帝本始四年（公元前70年）诏：“父子之亲，夫妇之道，天性也，虽有祸患犹蒙死而存之，诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母、妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐；其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请
廷尉以闻”。魏晋南北朝时期，亲亲相容隐原则得到了进一步的确认。《晋书·
刑法志》记东晋元帝时卫展上书反对“考子正父刑，鞭父母问子所在”。元帝准奏。《隋书·刑法志》记梁武帝时任提女坐诱口当死，其子景慈对鞫，证实母罪，诏流景慈于交州。唐律对亲亲相容隐制度作了具体化的规定，以后各朝基本沿袭不改，只是在容隐的范围上有所调整。其主要内容有：（1）亲属容隐不为罪。《唐律·名例》“同居相为隐”条规定：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论，即漏露其事及挝语消息，亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。”疏议：“同居谓同财共居，不限籍之同异，虽无服者并是。”可见唐律容隐范围比汉律为大。明清律进一步扩大了容隐范围，如明律“亲属相为容隐”条规定，妻之父母和女婿相隐不论；无服之亲相隐，罪减一等。（2）禁止指令得相容隐的亲属作证。唐以后的刑律对此都有明文，违者，唐宋律杖八十，明清律杖五十。明律并规定
原告不得指
被告的子孙、弟、妻及奴婢为证。（3）禁止控告应相隐的亲属犯罪，违者治罪。唐律规定子孙告父祖为
不孝之一，罪当处绞。宋亦如是。《元史·刑法志》记元律规定：“诸子证其父，奴讦其主，及妻、妾、弟、侄不相容隐，凡
干名犯义为风化之玷者，并禁止之"。明清律对此种
行为也有惩罚。（4）对犯有
谋反、
谋叛、
谋大逆等重罪的，不得容隐，犯者各从本条科断。
