Islamic Jurisprudence,穆斯林关于伊斯兰
法律的知识体系。伊斯兰法律是伊斯兰宗教的一个非常重要的方面，有人甚至称它为“伊斯兰教最主要的核心”，它包括了一系列信徒们应该做什么和不做什么的规则。
作为一种知识体系，伊斯兰
法学包括两个部分：一部分是关于“根源”的学问，它探讨从什么根源出发，
使用什么方法才能发现真主的法律。另一部分则是关于“枝节”的学问，它研究伊斯兰法律的分类与结构。伊斯兰法学与伊斯兰法律几乎同时产生。伊斯兰教创始人穆罕默德逝世后，伊斯兰法学经过了如下几个发展阶段：第一阶段是政治领袖和私人学者共同推动伊斯兰法学发展的阶段。例如，四大哈里发面对复杂的政治、军事和经济形势，往往通过对《古兰经》的重新解释或者共同商议而推动法学的发展。同时，当时有些宗教学者也经常发表对于《古兰经》的新解释。第二阶段是早期法学家的出现。这些初期的法学家仍然保持私人身份，也没有经过严格的推理训练，但是，他们都反对使宗教生活世俗化，坚持按照《古兰经》的精神处理法律问题。第三阶段是四大法学流派相互论争，共同存在的时期。这时，学者们更重视“圣训”——关于穆罕默德言论、习惯和
行为之记载的权威性，更强调严密推理的作用，但是，这时法学家们的意见有很大的区别。第四阶段是伊斯兰法学的停滞时期。这个时期的特点是强调恪守前人的理论和原则，不再提出和创制法律。与此同时，通过个人的推理和判断发现真主法律的努力受到严重限制，最终，在公元10世纪前后，“努力之门”被关闭了，并且一直持续到19世纪。 伊斯兰法学有自己鲜明的特点，即宗教信仰明确，因教义的区别而导致法学流派众多，这些学派基本上是自发产生并且独立发展的，它们大都重视具体问题的解决，为此，它们经常通过假设的
事件而预先提出对某些极端问题的解决方案。更重要的是，由于伊斯兰法学的存在和发展，伊斯兰法律具有了更大的包容性。
