Historical Typal of Law，用以描述法的历史发展轨迹的一种类型学知识，在中国通常是指马克思主义
法学中与社会形态概念相联系的一种法的分类，即依据法所赖以存在的经济基础及其所体现的
国家意志的性质的不同，对人类社会发展过程中不同社会的
法律制度所作的分类。根据这种分类方法，
法律发展史上曾先后产生过四种历史类型的法律制度：
奴隶制法、
封建制法、
资本主义法和
社会主义法。下列关于法的历史发展的认识，也可以看做是法的历史类型的知识成果：意大利法学家维柯（1688—1744）在《新科学》中，按照古埃及人划分世界历史的方法，将法的历史划分为神法、英雄法和人法；德国哲学家黑格尔（1770—1831）在《历史哲学》中，依据“世界精神”或“绝对理念”的展现与圆满过程，将“东方世界的法”、“希腊罗马世界的法”和“日耳曼世界的法”
视为法的发展的三个阶段；英国
比较法律史学家
梅因（1822—1888）在《古代法》中认为，所有社会的法的发展都有一个共性，即从身份（指重视人格
状态）到契约（指重视合意）的运动；英国社会学家斯宾塞（1820—1903）将文明和法律的发展过程划分为两个阶段，第一阶段以强制和身份
作为规范社会的手段，第二阶段以
自由和契约作为支配因素；法国社会学家涂尔干（1858—1917）提出，法律的演进有一个从
刑事法向合作法的转变；美国社会学法学家庞德（1870—1964）则指出，法的历史发展可以划分为五个阶段：
原始法、严格法、衡平法和
自然法、成熟法、社会化的法；等等。与马克思主义法学对“法的历史类型”的认识相比，这些知识成果的不同在于，它们多不以唯物史观为其哲学基础，在归纳法的历史发展规律时侧重点有差异；共同之处在于，都认为法律的历史演进有一条比较确定的路线。“法的历史类型”与“法的理想类型”概念颇易混淆。德国社会学家韦伯（1864—1920）把
法律秩序分为富于情感和激情的秩序、与价值有关的秩序、宗教性的秩序和由利益
决定的秩序，以及美国
法社会学者诺内特、塞尔兹尼克把法分为“压制型法”、“自治型法”和“回应性法”，都属于按照“理想类型”对法的分类。“理想类型”概念的
使用者通常不以特定的经验客体作为概念的描述对象。
