Aurelius Augustinus， 354—430，西罗马帝国末期的基督教思想家，教父学的代表，被教会封为圣师。奥古斯丁的主要著作有《忏悔录》、《上帝之城》（又译《神国论》或《天城论》）和《基督教国》，另外还留有三篇论文，218封书信和500多篇讲道稿。他的《上帝之城》一书，曾被奉为基督教神学的经典，该书对于当时和后世都有重大的影响，被誉为公元5世纪的百科全书，又称为第一部历史哲学著作。奥古斯丁用上帝是万物源泉和归宿的新
柏拉图主义哲学观点论证基督教教义，提出
理性必须服从信仰，哲学必须服从神学的观点，并在此基础上构建他的全部神学政治思想。奥古斯丁认为上帝创造一切，上帝的本意是将人类安排在天堂享受永生的幸福，让所有人一律
平等，然而人类的祖先亚当和夏娃违背了神意，使整个人类都犯有
原罪，因此，人类必然受到奴役和惩罚。奴隶制及世俗
国家的存在正是上帝对堕落了的人类的惩罚，是原罪的产物。但是，上帝又挑选出他的一部分信徒，
决定拯救他们。因此出现了上帝之国（神国）和地上之国（俗国）的分别。前者由上帝的
选民组成，他们热爱上帝、轻视自身；后者由上帝的弃民组成，他们轻视上帝，热爱自身；前者领先的是上帝的权威，管理精神生活，后者领先的是人的力量，只能管理肉欲的生活；前者是光明的、永恒的和
正义的，后者是黑暗的、短暂的和邪恶的。基督教会代表神国，异教的国家代表俗国。在现实社会中，两种国家混淆在一起。只要俗国遵从神意，人们就服从它，基督教徒也不例外。但到末日审判时，神国的成员将享受永恒的幸福，俗国的成员必遭永世的苦难。奥古斯丁认为，
法律分为永恒法、
自然法和人为法。永恒法是真理，是神意的体现，永远公正并且体现正义。法律的任务在于维护和平，法律的目的是爱。尘世中的法律是政治社会中的某些规定，是对缺乏理性的人的约束。奥古斯丁的神学政治法律思想在中世纪产生了久远的影响。他的“双国论”成为政、教之争中双方的理论依据。但是在一定意义上，奥古斯丁又陷入了二元论的罗网，也就是说，对于理想与现实，善与恶的矛盾是无能为力的。
