斯宾诺莎

,B.D.Benedict de Spinoza，１６３２—１６７７,荷兰政治法律思想家，无神论者。斯宾诺莎的主要著作是《神学政治论》。其主要论点，是论证资产阶级的政治法律主张和哲学观点。代表了早期资产阶级民主派的思想。他的法学世界观是在尼德兰资本主义关系发展中形成的。他否认神是自然界的创造主，认为自然界本身就是神。他认为世界上的一切都有其必然性，必须用唯物论的原则去研究这种必然性，只有这样，人们才能达到自由，达到理想的生活。他的理论有很大的历史局限性，他并不否认上帝的存在，然而上帝又是自然本身。这种无神论又可称之为“自然神论”。斯宾诺莎在历史上第一次提出科学地解释《圣经》的方法。他认为，解释《圣经》的方法与解释自然的方法差不多是一样的，研究《圣经》只能以《圣经》为依据，而不能像神学家们和传教士们一样，援用迷信落后的方法，来证明《圣经》的神圣性。斯宾诺莎的法律思想，都是建立在资产阶级自然法和人性论的基石之上的。在《神学政治论》一书中，他周详地考察了神律（即自然法）的定义到人的法律与神的法律的划分；强调法律的作用及法律和国家的关系；强调法律面前人人平等及一国统治者和人民都必须遵守法律等思想。斯宾诺莎在研究律这个词义时，从两方面加以说明：第一，律这个词来源于“物理之必然”，是属于自然界的普遍法则，由此而成为律。换句话说，就是自然法。第二，由人的命令而成的律，实际上，就是指由人们制定的法律，即成文法。再从两者关系研究，就看出自然法和成文法的关系，最后得出成文法是最重要的法律。斯宾诺莎把法律区分为人的法律和神的法律，简单说，就是人法和神法。在斯宾诺莎的法律思想中，强调在一个国家中服从法律的重要性。在一个民治的国家中，制定法律是经过全民的同意，所以被迫服从是不存在的。天赋人权、信仰自由和言论自由问题也是《神学政治论》中的核心问题之一。斯宾诺莎的天赋人权理论，是建立在资产阶级人性论的基础之上的，而这种人性论又和资产阶级的功利主义紧密地结合在一起的。他断言：人人是两利相权取其大，两害相权取其轻。所以，人们总是在为自己争取最大限度的利益。国家的建立是由理性和人类的本性决定的。另外，斯宾诺莎还认为，在一个自由的国家中，每个人都可以自由思想，自由发表意见。斯宾诺莎的政治法律思想，在资本主义早期发展阶段，在反对宗教和中世纪神学的斗争中，曾起过进步作用，特别是他的无神论思想，其进步作用更为显著。