摘要:Yang Zi Fa Yan,书名。西汉扬雄著，亦称《法言》，共13篇。体裁效仿《论语》，中心内容亦是崇儒尊孔。认为孔子之道是权衡诸子百家的标准，以儒家经典为最高境界，“说天者莫辨乎《易》，说事者莫辨乎[阅读全文]
摘要:Charles Alexis de Tocqueville,1805—1859,法国著名政治思想家。1827年出任凡尔赛初审法院法官。1831年在美国考察9个月。1835年，托克维尔成名之作《论美国的民[阅读全文]
摘要:,A.V.Albert Veen Dicey，1835—1922,英国法学家。其代表作是《英宪精义》（1885年初版）。在书中，戴雪表达了自己关于法治的观点，关于法治的认识，他在历史上具有重要的地位。与[阅读全文]
摘要:Shen Dao，约公元前395—公元前315,战国时期法家学派著名代表人物之一。赵国人。早年曾学黄老道德之术，是从道家分化出来的法家，主张“弃智去己”、“无用智贤”。长期在齐国稷下讲学，受到齐宣王的礼[阅读全文]
摘要:Italian Civil Code,1942年3月16日通过。它是在罗马法系法典化历史中的一个重要里程碑。在其生效后的几十年中，一直在意大利整个法律制度中保持中心地位，并且成为其他罗马法国家民法典的一[阅读全文]
摘要:,F.Francois Gény，1861—1944,法国法学家，自由法学派的主要代表之一。曾任南锡大学法学教授，法国科学院通讯院士。他对于法律解释的理论，特别是对于法律起源理论的研究作出了贡献。他的主[阅读全文]
摘要:Xuan Fa Xue Wei Shang Ke,唐朝白居易的法律主张。白居易将吏治与法治相结合，认为如果没有好的执法官吏，单有好法也不会起作用。法律能否得到执行取决于统治者重不重视法律，有没有高素质的[阅读全文]
摘要:Beating or Murdering of Senior Kin,对于直系和旁系尊亲属或对于兄、姊、夫及夫之直系尊亲属有杀害行为，或对祖父母、父母有殴打行为的犯罪。中国古代法律中的十恶之四。以穷恶尽[阅读全文]
摘要:Gong Xing Tian Fa,又称“代天行罚”或“天命天罚”、“天讨有罪”。夏商周神权法思想的反映。有三层含义：（1）借天罚定罪量刑。对不服从统治及违背法律的人。统治者借天意之名，将之定罪并施以刑[阅读全文]
摘要:Bestowal System，封建制国家的一种任官制度，指皇帝把官职作为一种恩典赐予得宠者。在封建社会，国是皇帝个人所有的家，人民是皇帝的臣民，因此官职也可以作为皇帝的一种恩典赐于人。这种制度自中国秦[阅读全文]
摘要:Be Cautious in Imposing Punishments to Show Benevolence,中国古代刑罚原则，反映了儒家思想，意为量刑定罪一定要慎重，对情有可原的罪犯要酌情从轻或赦免[阅读全文]
摘要:Xing San Pin,西汉时大儒董仲舒的人性观，其以此为理论依据论述了德刑关系。董仲舒认为人承天命，性有善恶，强调应用德去启发善性，用刑去威慑恶性。善恶二性，因人而异，分为三品。上品之人，生而性善，[阅读全文]
摘要:Rule of Morals,又称“德教”。儒家所提倡的治国方式。即治国以道德教化为主。起源于西周初期周公的“明德慎罚”思想。春秋时孔子感于天下大乱，反对苛政，主张恢复周道。孔子发展了西周的“德治”思想[阅读全文]
摘要:,R.M.Ronald Myles Dworkin，1931—,美国当代法学家，新自然法学的代表人物。主要著作有《认真看待权利》（1977年）、《论原则》（1985年）、《法律的帝国》（1986年）。德[阅读全文]
摘要:German Commercial Code,1897年5月10日颁布，并于1900年1月1日与1896年8月18日颁布的《德国民法典》同时生效。它与德国民法典共同构成德国私法的两大法典。《德国商法典》[阅读全文]
摘要:Morality is the Principal with Penaltyas its Supplement,中国传统法律思想的核心。源于西周时“明德慎罚”和先秦时儒家的“为政以德”的思想。汉武帝时提[阅读全文]
摘要:Xun Li,中国古代社会对“奉职循理”，以礼教为政的官吏的总称。其与专任刑罚、以严为政的酷吏相对而言。此称呼始于司马迁《史记·循吏列传》。循吏一般信奉儒学，主张德治，反对严刑峻法。循吏为政的特点是自身[阅读全文]
摘要:Yu Shi Tai,中国古代中央政府中的监察机关。西汉时称“御史府”，亦谓之“御史大夫寺”。其长官为御史大夫。成帝时曾改御史大夫为大司空。东汉光武帝时改称御史台。御史居殿中兰台，故又名“兰台寺”或“宪[阅读全文]
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