Ge Hong，283—363,东晋思想家。字雅川，自号“抱朴子”，丹阳句容（今江苏句容县）人。少年时家贫，成年后曾参与镇压农民起义，被封为关内侯，晚年隐居罗浮山，修道炼丹。著有《抱朴子》、《神仙传》等。其
法律思想基本取旨于两汉
正统法律思想，但又
继承了先秦法律的传统。主要内容为：（1）主张儒道合一，“刑为仁佐”。认为道、儒二者是本末相依的统一关系。“道”即“使人精神专一，动合无形，包儒、墨之善，总名、法之要”，德、礼、政、刑都统一于其中。十分重视法律、
刑罚的作用，并对当时“俗儒”鄙弃法律、刑罚的观点作了批判。但在德刑关系上，主张
德主刑辅，即“刑为仁佐”。重德还是重刑，应根据具体情况来
决定。（2）主张“明刑审赏”，反对释法行私。认为
行政和
司法官吏一定要奉法守制。强调执法者首先应知法
守法，尤其强调君主守法。“诛一以振万，损少以成多”，把“明罚敕法，哀敬折狱”
作为“君道”的内容之一，主张“善为政者，必先端此以率彼，治亲以整疏，不曲法以行意，必有罪而无赦”。（3）主张大权集于君主一身。提出了极端的尊君论，主张由君主独掌
立法、司法大权，并以此驾驭群臣，治理百姓。强调君主亲自司刑，如果群臣、尤司
法官吏托法行私，那么君主就应果断惩处，只有这样，才能保持君位至尊。（4）主张严刑峻罚，
轻罪重判。因为重判为人所畏，“以其所畏，禁其所既，峻而不犯，全民之术也”。（5）主张恢复
肉刑。认为当时的刑制在
死刑之下，“唯有徒谪鞭杖”，刑罚太轻，“殊不足以惩次死之罪”，应恢复肉刑作为“中刑”。（6）“婚媾之结，义无逼迫”。当时常因女方改悔婚约之事，发生
诉讼。反对女方家长轻易取消婚约另许富贵之家，主张
订婚手续要完备，“可使女氏受聘礼无丰约，皆以即日报板；后皆使时人署姓名于别板，必十人以上，以备远行及
死亡；又令女之父兄若伯叔答婿家书，必手书一纸，若有变悔，而
证据明者，女氏父母兄弟皆加刑罪，如此，庶于
无讼者乎”。
