Xun Zi，约公元前313—前238,人名。战国末期思想家，
儒家学派主要代表。名况，字卿，世称荀子，因汉代避宣帝刘洵讳，改称为孙卿。赵国郇（今山西临猗）人。曾游学于齐国，后又在齐国稷下讲学，“三为祭酒”，后游历于秦、赵、楚、燕诸国。在楚国，由春申君任为兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令。春申君死后，罢官居兰陵著书立说。韩非、
李斯都是他的学生。著有《荀子》，又称《孙卿新书》。他是儒法合流的先行者，其
法律思想具有儒、法合流的特点。一方面
继承、发展并修正了儒家的“
礼治”，另一方面又继承、发展和修正了
法家的“
法治”，并在新的封建制基础上以“礼”为主，使礼、
法统一起来。荀子明确提出“有治人，无治法”，“
人治”重于“法治”的主张，在“隆礼”的同时也重视法的作用，以儒为主，儒法合流。这种思想为秦汉以后封建
正统法律思想的形成和封建
法制建设奠定了基础。?书名。战国末期荀况著。按今人研究结果，认为其中亦有其弟子之作。但《劝说》、《王霸》、《性恶》、《天论》、《解蔽》、《正名》、《礼论》、《导论》等篇，应该是荀子
作品。《荀子》经西汉刘向编定，共为32篇。唐代杨改为20卷，并为之作注。全书分为劝学、修身、不苟、荣辱、非相、非十二子、仲尼、儒效、王制、富国、王霸、君道、臣道、致仕、议兵、强国、天论、正论、礼论、乐论、解蔽、正名、性恶、君子、成相、赋、大力、宥坐、子道、法行、哀公、尧问等三十二篇。荀子身处战国末期，对当时各个派别的学说都有研究和评价，本书即载其学术思想成果。书中表达的法律思想主要有：（1）“隆礼”兼“重法”。荀子全面发挥了儒家的礼制学说，提出用礼的“度量分界”来解决无限的物欲与有限的社会财富之间的矛盾，用礼所规定的等级原则来调整社会关系。同时，还应做到“进退有律”、“罪祸有律”，制定并颁布
成文法典，以法
作为赏功刑罪的
标准。（2）“有治人，无治法”。肯定“人治”对治国的作用在“法治”之上，因为“法不能独立，类不能自行”，即使有了很好的法律，倘若没有贤臣圣君，也不能被很好地贯彻
执行。（3）主张“刑当罪”。既反对儒家“治世用家刑”的象征性
刑罚，也反对法家的
以刑去刑、
族诛连坐，认为一个政权只有坚持罪刑相称的执法原则，才能树立起权威。（4）其他
司法主张。如“法胜私”，执法者不能以私情废法，而必须依法断处；“有法者以法行，无法者以类举”，允许议处，实行
类推。其有代表性的注本有：清末王先谦集清人校刊注释成果之大成，形成《荀子集释》、近人梁启雄作《荀子简释》。
